我的家是一个不大不小的山村,叫刘家镇。村子四面环山,只有两条通往外界的道路,一条在村北,越过北面的山梁,穿过山上浓密的松树林地,弯弯曲曲的通往县城。另外一条,在村西南,途径两座山连接处的一条山沟,沟里长满了大大小小、老老少少的柳树,所以叫“柳树沟”。相传柳树沟是个乱葬岗,经常发生一些稀奇古怪的吓人的事,所以很少有人从这里走,除了一些年纪大的人以外,几乎没人知道柳树沟通往哪里。

村子里只有百余户人家,分为上下两个生产队,西边的,是下生产队,我们通常叫“下队”,下队的居民,大多是蒙古族,姓包的最多,是大户。而我们家住在东边的“上队”,大多都姓刘,也基本上都有一些能数得上来的亲戚关系。

听我爸爸说,我们家是外来户,是在爸爸三四岁的时候,爷爷用一根扁担,挑着两个箩筐,一只装着年幼的我的爸爸,另外一只装着行李,奶奶领着十岁的大伯,就这样一家四口从一百多里外的一个叫赵家集的村子,迁徙而来。

在这个村子唯一沾亲带故的,是这个村子的赵村长。赵村长是奶奶娘家的本家,据说是个老革命,经历了抗日战争,还光荣的负了伤,后来部队把他留在这个村子养伤,再后来就和村里的一个姑娘成了亲,扎根落户,还生了好几个娃。解放后,因为他是光荣的革命战士,政治成分绝对过硬,在队伍里打仗的那些年,又跟着政委多少学了一些文化,认识一些字,便理所当然的当上了村长。一当就是十五六年。

当然,外来户是不招人待见的,因为这个村子四面环山,耕地就那么多,人口越多,每户人家分得耕地就越少。而这个村子离县城有那么远,地处偏僻,交通不便,村民们唯一的收入,就全靠那点少的可怜的耕地。所以这村子特别的穷,越穷人心就越自私,所以听奶奶说,我们刚来的那几年,没少挨村子里一些多事的村民的欺负。要不是仰仗着奶奶是村长的家族里的堂姐,或许我们一家早就过不下去了。

后来奶奶又生了四个女儿,也就是我的四个姑姑。其中三个长大成人后,分别与村里的刘姓的几个后生结了婚,从此我们家与村里的大户刘家成了儿女亲家。而且一晃我们家在村里落户也二十几年,早已与村民们融为一体。

其实我们家能在村里扎根,更多的原因,是因为我的奶奶。听奶奶说,她的父亲,也就是我的太姥爷是个“胡子”,江湖人称赵一刀。东北方言里“胡子”是土匪的意思。据说太姥爷得势的时候,也有百余号弟兄。太姥爷是个传奇的人物,曾带着这百余人,凭借二十几杆土枪和镰刀、棍棒、锄头,杀死了不少的小鬼子,在奶奶的老家--赵家集一带声名大震。

太姥爷有六个女儿,奶奶最小。奶奶的血液里多少有些匪气,年轻的时候脾气刚烈,一丁点儿的亏都不吃,一句矮话都不讲,是个惹不起的主儿。而奶奶又是村里有名的“大仙儿”,什么疑难杂症啊,丢魂招鬼啊,看好了不少人,所以村里的人都对他又敬又怕。

说起“大仙儿”,就必须要说东北农村人们普遍信奉的“保家仙”,保家仙有胡、黄、白、灰、柳五种,分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠和蛇。而在我们这一带,却只有三种,那就是胡、黄、柳。她们分别被尊称为胡三太爷胡三太奶、黄三太爷黄三太奶和常三太爷常三太奶,柳仙是蛇仙,蛇在我们这土话儿叫“长虫”,所以蛇仙又被称为“常仙”,常仙的头领,就是这常三太爷和常三太奶。

这些保家仙,都是多年修炼成仙的动物,但她们却很少直面见人,所以要通过一些不同寻常的人把自己的想法传达给人类,并借助这样的人的躯壳来做一些事,从而保佑一户人家,甚至一个村子。

具备与仙家通灵的人,就叫“大仙儿”,一般这样的人天生就具备这样的能力,需要经历一场灾难、一次大的变故,或这一段磨难才能一下子激发出潜藏在生命里的这样的能力,这个能力被激发的过程,叫做“出马”。

我的奶奶“出马”是因为她最爱的一个女儿去世,在我爸爸之前,我大伯之后,奶奶还有个女儿,也就是我大姑,两三岁的大姑就饿死了。虽然那个年代每一家都有好几个儿女,饿死人也是常见的事,但奶奶却因为死了个女儿悲伤过度,一下子“出马”,成了“大仙儿”,人们都称呼奶奶为“六姑”。

奶奶之所以在村里出名,并得到大家的尊敬,是因为两个原因,

第一,是奶奶的确给很多人看好了病,当然大仙儿看的病,不是普通的头疼脑热,也不是肿瘤癌症,而是“癔症”,所谓“癔症”是指招惹了鬼魂或者精怪,这些不干净的东西报复、捉弄人,使这些人得的一种说不清、治不好的怪病。这样的病当然是没法用通常的医术来治愈,只能大仙儿通过仙家的方法来驱除。

第二,是奶奶给人看病的时候,分文不取。有些感恩奶奶的,非要表示心意的,奶奶会勉强收一些香、蜡烛等等,当然这些也是用来供奉给保家仙的。

奶奶供奉的是常三太爷和常三太奶,也就是蛇仙。在我们家西面的一颗百年树龄的大柳树下,修了一个只有半米高的小庙。庙里供奉着用黄纸写的常仙的牌位,以及一些香炉果盘等等贡品。初一十五,奶奶都会斋戒,然后去烧香上贡。

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