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“刘正礼如此作为，自有他的抱负和期望，或许，还有他的依仗。我们且不去管他，等他山穷水尽之时，只要向大司马低个头儿，想必大司马是不会不管的。依小女子之见，大司马早就布置好了后手儿，在危急时刻去拉刘正礼一把的。”一看众人如此沉默，冰雪聪明的文姬立刻就出来打圆场儿了。“好了！好了！我们还是来讲一讲陈元方的逸闻趣事吧！”
“此言大善也！”“唯！”在座之人都是极聪明的，一听文姬此言，立刻就全都明白了。在朝堂之上，人主最忌讳的便是臣下猜测他的心思，一旦涉及到隐秘之事，轻则免官，重则以谋逆之罪论处。如今，主人杂以他语，绕开话题，在座诸人正好儿就坡下驴，轻轻揭过。
一时之间，整个屋内的气氛立刻就活跃起来了。“诸君，莫如我们来投壶吧！”大司农赵岐饮了一杯酒，嘴里冒着浓浓的酒气说道。“善！”在座众人立刻就抚掌叫好了。“便如君言！只是，适逢国丧，不能用乐工。来人，速速前去准备！”蔡侯爷满脸微笑，手捻须髯说道。
投壶，是一种投掷游戏，也是一种礼仪。究其实际，就是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。孔门六术，礼、乐、射、御、书、数，射礼为六术之一，一向为儒者之本，投壶就来源于射礼。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备弓比耦；或者有的宾客的确不会射箭，故而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。
“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”这是康成先生的原话。
春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一，就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏，从而大行其道。
一开始，投壶只是贵族宴饮之时的游戏，后来，民间也群起效仿了。《礼记·投壶》曰：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”《左传》曾记载过晋昭公大宴诸国君主，举行投壶之戏的事。秦汉以后，投壶在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。久而久之，投壶的难度逐渐增加，出现了许多新名目，比如盲投，或背坐反投。
秦汉以后废除了射礼，投壶便成为一种宴宾的娱乐。据《东观汉记》记载，本朝的大将祭遵，”取士皆用儒术，对酒娱乐，必雅歌投壶。”投壶和雅歌连在一起，成为儒士生活的特征。本朝的投壶方法，较之春秋战国之时有极大改进。原来的投壶是在壶中装满红小豆，使投入的箭杆不会跃出。本朝不在壶中装红小豆，可使箭杆跃出，抓住重投；可以一连投百余次，“谓之为骁”。《西京杂记》说，武帝时有一个郭舍人善投壶，可以“一矢百余反”。”每为武帝投壶，辄赐金帛”。投壶、雅歌，再加上“一矢百余反”，听起来不觉心向往之。
“小女子来做司射，监督诸君投壶，判定中否，每人四矢。投完之人饮酒一杯，讲一则陈元方的趣闻轶事，暂充雅歌之声。诸君皆投毕，判定名次，胜者饮酒，负者舞剑助兴，不知诸君以为如何？”文姬打眼观瞧，只见所用之壶和矢都已经布设妥当，连忙起身说道。
“便如君言！”“唯！”“此言大善！”在座众人立刻就摩拳擦掌，准备大显身手了。
投壶之前，主人照例是要三请三让的。文姬手捧无簇的箭矢来到众人面前，一一分配箭矢。第一个是黄琬，文姬开口道：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”黄琬道：“子有旨酒嘉肴，又重以乐，敢辞。”文姬道：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”黄琬道：“某赐旨酒嘉肴，又重以乐，敢固辞。”文姬道：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”黄琬道：“某固辞不得命，敢不敬从？”黄琬行拜礼，接过四只矢。文姬答拜，宾主相互行揖礼，文姬退下。
黄琬端正身形，高歌《诗经·小雅·鹿鸣》一曲，《鹿鸣》照例是投壶之曲。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。黄琬的歌声，清脆悠扬，雄浑大气，隐隐之间，犹如金石之音。
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