外孙麦稻进入小学，一年级就背诵《弟子规》：弟子规圣人训首孝弟次谨信……麦稻哼哼唧唧摇头晃脑做秀才状。古声古韵，佶屈聱牙，也难为孩子了，清康熙时代的东西……有三四百年了吧。我们一年级没读过，那时读的是“北京是我们的首都……”
比如教育孩子“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承……”倒是应该的，如果让他们去“亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝”，却落伍得过时了。特别是那个“居处变”，父母去世，孝子要在父母的坟旁搭建一个窝棚，睡在稻草上。如此不漱不沐决绝酒色地守孝三年（为报答母亲的三年哺乳之恩），如今，怎么可能呢？
然而，我以为学《弟子规》是必要的。
“缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人”“凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧”“己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新”，现代社会就缺这些教养，它，教你做一个谦谦君子。
我说，麦稻，你不但要读要背还要懂，更要照着去做。
饮食起居待人接物修身养性，如何做？在中国传统文化里是有社会尊奉的一定的行为规范和准则的，是一代一代人去教训去模仿而潜移默化的。否则，你会被看作没有教养的野蛮人。连我那不识字的老母亲就从小教育我们吃饭不要砸吧嘴，长辈没有入座你们就得站着，见人要打招呼要有礼貌，进门都是客，要笑语相迎……
现在，这些起码的礼节礼貌，已经缺失，别说孩子们，就是在孩子的爸爸妈妈80后90后们的身上都已经不再了……比如，能否说声“谢谢”，当服务员为你斟酒递茶时；比如，能否说声“你好”，当你拿起电话时；比如，说声“请”，当你需要别人帮助时；比如，说声“对不起”，当你不小心碰着别人或妨碍到别人……
那日，我带麦稻去一家宾馆，麦稻在那里学围棋，他们学校在楼上。电梯停下，门开了，不等我们下，等电梯的父母们带着他们的孩子蜂拥而进，唯恐被落下似的……我告诉麦稻，你要记住，乘坐电梯一定要等人下完了你再上！要知道，文明是一种习惯。
《弟子规》显然落后于现代文明。但，“过不规道两亏”，“道”理是相通的，叫我们如何做人如何处世。“泛爱众而亲仁有余力则学文”，先做人，读书识字倒是其次。
人类文明从用火开始，而后有工具，而后有语言，有服饰，有舞蹈，而后有了道德的规范，直到如今，高铁时代电子时代信息时代大数据时代了，文明日新月异，但是，人之所以成为人的基本的“人是社会关系的总和”属性永不会改变，只要你还活在人群中，在任何时代都必须学会去同别人相处。交通信号灯竖起百年了，我们还是没有学会过马路；现代化的公厕里还贴着“来也匆匆去也冲冲”“向前一小步文明一大步”的提醒；柜台前画出了“一米线”，我们并不习惯耐着性子等在一米线外，去尊重别人的隐私。
脑袋上剪了辫子，脑子里还是满清。放下了锄头把，陋习也进了城。室内精装修，门外垃圾堆。物质文明在大踏步行进，精神文明却裹足不前。有一个幽默，农民感叹城里人说：我们用土疙瘩擦屁股，人家用纸擦。等我们用纸擦屁股了，人家开始用纸擦嘴了……
文明的距离并不在于此。问题是，擦过嘴的纸你是不是习惯丢进垃圾箱里去？
西方人以别人的感受来呈现自己，中国人以自己的感受来折磨别人。重私德而轻公德，国人的头脑里从来缺少公共意识，即梁启超先生说得那样：在中国，“一涉公字，其事立败”，如“公林无不斩伐，公路无不芜梗，公田无不侵占，公园无不毁坏。”过去，不要说道路没有人管，连城墙也没有人管，很多中国人甚至把城墙的墙砖抠下来拿回家，或者是盖自己的房子，或者是垒猪圈。如今进步不到哪儿去，公共场所高声喧哗，旅游古迹被乱刻乱画，人行道上随意停车，出门在外随口吐痰随手丢垃圾……你如果去劝阻这样的不道德行为，你必然会遭到叱骂：你家的？干你屁事？
“干卿何事？”所以，《弟子规》是不谈公德的。《弟子规》讲“克己”，把自己管好。
“凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已……”，《弟子规》继承传袭着中国古老的儒教文化，儒教文化的宗旨是“克己复礼为仁”，孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉！”这里的“礼”是周礼，礼仪和秩序，上下尊卑，各安其本，天下归仁。
可以批评孔子的没有人权或人权不平等，但是，这个“克己”，却是文明的要义。朱子解克己复礼，曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”说到底，一切有违于现代文明的根源在于一个“私”字，自我为中心，为所欲为，目无他人，不知道人是社会的人，不知道与人方便自己方便的道理，不知道尊重别人……如果，尊重别人成为每个人一种习惯或一种生活方式，那么，才是真正的天下归仁焉。
这个道理，《弟子规》是说不出来的，它只说克己。
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