当我们失意时，为什么要读庄子？

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老子是苦行的，庄子是享受的

为什么说失意的时候要读庄子？

因为庄子是兴高采烈的，笔下意象繁华，大鹏展翅，俯仰天地，人生、宇宙于他，可放浪形骸，可傲慢逍遥。在他的眼界面前，我们也只好手舞足蹈。

其实从世俗角度看庄子过得并不好，他的事迹大多是传说，仅有的资料是做过小官，漆园地方官。贫穷，和陶渊明一样，借米烧饭。

智者大多悲观，同为道家的老子，内敛克制，教我们世路艰难，如何长存。思想是相通的，表现却相反。出发点都是天地不仁，老子说无为，庄子再进一步，说坐忘，忘了，自然也就逍遥了。

无故而忘，曰坐忘

最初“坐忘”来源于《庄子·大宗师》的一个典故：颜回和孔子说：“我有些长进了！”孔子问：“怎么说？”颜回说：“我忘了仁义是什么。”孔子说：“可以，但是还不够。”过些日子颜回又说自己有些长进，孔子再问：“怎么说？”颜回答：“我忘了是什么了！”孔子再次表示：“可以，但是还不够。”后来颜回再来，孔子再问“怎么说？”时，颜回答“坐忘”，孔子猛地蹬了蹬腿，问什么是坐忘，颜回答：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘”。

庄子没有解释什么叫坐忘，后世无数说辞，私以为曾国藩说得最妙：“无故而忘，曰坐忘”。曾国藩是务实者，不讲虚言：忘了就是忘了，没有原因，也不追究。简单说，万事可忘，如何不洒脱？

坐忘，是一种超然物外的境界

坐忘，不是坐下就忘，躺着就明白，站起来更糊涂。而是有迹可循的。