往事悠悠

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往事悠悠

泰戈尔

我在祖宅里出生，我印象中那时的祖宅笼罩着郊区的气息，宁静，远离喧嚷。

在我出生之前，我的家庭之舟已经提起沉重的社会的铁锚，行驶到了传统的港湾外面。停泊的地方，礼义、教规淡化到了最后底线。

祖宅有一幢面积很大的旧式楼房，门口墙上挂着破旧的盾牌、长矛和锈迹斑斑的腰刀，楼内有祈祷室，三四个庭院，内宅与花园相通。幽暗的水房里，几只大水缸里盛满一家人饮用的恒河水。过去逢年过节，楼里张灯结彩，演奏音乐。我没有赶上那个时代那种盛况。我呱呱坠地之时，旧时代已向我家告别；新时代初来乍到，它的家具尚未运来。

祖产已随着时代退去，刚刚换颜的面貌大不如前，一派衰败之景。祖父的财产的一盏盏华灯一度火焰明亮，在我降生之时，只剩下燃烧后的黑渍、烟灰和一缕时隐时现的微弱火苗了。昔年用以娱乐享受的奢华的器具，只有几件丢在墙角，残破之极，蒙上厚尘，值不了几个钱。我不曾享受富贵荣华，自然也不向往、奢求。

我清静的家庭里自然形成的特点，宛如望不见大陆的孤岛上植物和动物的特性。我们一家人所操的语言别具一格，加尔各答人称之为泰戈尔家族语言。男男女女的服装、举止也与众不同。

那时，孟加拉语只能在女性房中才可以使用，客厅里与客人交谈、教学、写信，一律使用英语。但，我家是个例外，全家老小都十分爱孟加拉语，凡事都讲孟加拉语。

值得讲述，也值得回忆的便是我家的返璞归真——钻研《奥义书》，这使我的家庭与世前时期的印度建立起密切联系。孩童时代，我几乎每天都以纯正的发音朗读《奥义书》的诗行。由此可以明白：孟加拉地区风行的宗教冲动情绪为什么没有渗入我家。先父倡导的是在宁静的气氛中进行祈祷。

这只是每天必须进行的一件事情，另外，长辈们都从英国文学那里受益菲浅。品尝莎士比亚的戏剧趣味，活跃了我家的气氛。华尔特•司各脱对他们的影响也很大。孟加拉当时还未掀起如火如荼的爱国运动。郎迦拉尔的诗作《没有独立谁愿意活着》，赫姆•昌德拉的名作《两亿人的生息之地》，唱出了盼望祖国独立的心声，听似晨鸡的啼鸣。

对在庙会上举行文艺活动的倡议和组织工作，我们全家都表示了极大的热情，但唱主角的却是纳迦库帕尔•米特拉。我二哥为此特意创作了歌曲《胜利属于印度》，堂兄卡纳写了《羞怯如何歌唱印度的光荣》，大哥写了《印度，你明月般的面庞蒙上了灰尘》，七哥乔蒂林德罗那特秘密组建了一个团体，废弃的旧屋是他们的根据地，他们那里摆着《梨俱吠陀》典籍、死人的头盖骨，祭司是拉贾那腊衍•巴苏。在那里，我们接受了拯救印度的启蒙教育。

新思想、新观念并没有一下子塞近我们的脑中。它们的影响是通过平常的活动，一点一滴往我们心里灌输的。帝国政府的军警大概是对此缺乏警惕，或许是觉得不屑一顾，总之未来打破秘密团体成员的脑门，扼杀他们的志趣。

当时，加尔各答胸脯上尚未铺石头，保持着相当多的天然本色。工厂的黑烟没有熏黑蓝天的明净面孔，房屋之林的缝隙里，池塘平静的水面上映射着光明。下午，菩提树伸长身影，椰子树叶临风摇曳，恒河水通过石砌的沟渠，清泉般流入我家南花园的池塘。胡同里轿夫的号子声和马路上马车夫的吆喝声，不时传到耳中。傍晚点亮油灯，铺张草席，我们在昏黄的灯光里听年老的女佣人讲神话故事。我依在屋墙角，静静地听着，看上去那么腼腆、文静、憨厚朴实。

造成我这种不合群的原因之一是，我经常旷课，惧怕考试，考试经常不及格。老师对我的前途非常悲观。我的神思像个流浪汉，在教室外面的广阔天地里漂流。

在此之前，无意之中，我发现了一些专门用普通之笔写押韵的儿歌，被称作为诗。当时读者一看见写儿歌的作者，钦佩之情油然而生。时光流逝，如今连儿歌也不会写的，也有被吹捧为文坛新秀的。在“波雅尔”、“特里波迪”等诗体的领域，我有了自由行动的权力，以极大的热情专心写作。我在书房的一隅，进行组装、拆卸格律的游戏，用六个字母、八个字母、十个字母拼凑各种各样的字组。终于，一篇满载心血、兴奋的杰作首次亮相于大人们眼前。