孔子创建儒家思想体系
仲尼最后回到鲁国后，除了偶尔对现实发表一些议论外，基本是只发言，不行动，他将精力主要用在了培养弟子和整理古代文化典籍上。
仲尼为了编著好《易传》，在晚年刻苦研读《易》。时而凝神端详，时而放声读之，时而持笔书写，不久，把《易》精读了一遍，了解了全书的内容；又细读了第二遍，基本掌握了书中的要点；接着，潜心精读了第三遍，更透彻地把握住了《易》的实质。
此后，结合写作与教学，不知又将《易》书翻阅了多少遍。这样，读来翻去，把串联竹简书的熟牛皮带子磨断了3次，史称“韦编三绝”。
其实，“三”是个概数，表示多次。就是说，仲尼读的那部《易》书的熟牛皮带子被磨断了多次。每次磨断之后，弟子帮助老师用新牛皮带子把竹简串好，继续研读。通过反复阅读琢磨，仲尼对《易》达到了融会贯通，在以前边读边写的基础上，开始系统地编写《易传》。
在编著《易传》的同时，仲尼又在老子思想的基础上，仲尼加以吸收、改造和创新，早期的儒家学派终于诞生了。
儒家学派的目的与功能不外乎道德问题。在当时的社会背景下，道德问题说到底就是个礼制问题。儒家学派的创建是一个艰难而漫长的过程。仲尼在垂暮之年总结自己的思想进程时说：
吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
可见，仲尼在年轻时就有了远大的志向，但他一生中的挫折也是众所周知的。所以，儒家学派的出现应该是仲尼晚年的事情了。
仲尼自称“三十而立”。仲尼年轻已经以办私学成名，他的贵族后裔身份也得到鲁国贵族的承认。仲尼当初到东周王都洛阳“问礼”，并会见了做史官的老子，真正得以系统地接触周官典籍，并全面检讨“周礼”，就始于此时。
在周游列国的14年间，仲尼一面教导弟子，一面上下求索。从“四十而不惑”至“五十而知天命”，仲尼走向成熟，创立了自己的理论体系。
在这一时期，仲尼在理论上的最大成就，就是用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了他的“仁学”理论。对于夏、商、周三代的礼制，仲尼最赞赏的是周礼，认为它综合了夏商之礼的优点。
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