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吴与弼的儒学修养实践
宋代之后，理学继续发展，至明代，心学的出现，标志着理学发展到了一个新阶段。吴与弼是有明一代心性之学的开山祖师。事实上，没有吴与弼，不会有明代儒学的繁盛和蔚为大观。
吴与弼是继孔子之后的少数几位儒家之一，他的身体力行，他的涵养功夫，尤其是他的躬耕农事，在我国儒学的发展历程中几乎寻不到对手。
吴与弼幼年天资聪慧，与其他的小孩子日常行为很不一样。6岁入学，7岁学对句，八九岁在乡学读书时，对文学、天文、律历、医卜均有所学，即已崭露头角。16岁学诗赋，18岁习以科举之业。
1410年，19岁的吴与弼赴京侍奉时任国子监司业的父亲，读朱熹所编的《伊洛渊源录》，对道统的传心之精神颇感震撼和惊动。于是，他谢绝与人交往，独处小楼二年，专心攻读《四书》、《五经》和“二程”、朱熹的语录，无意入仕途，决心以讲授理学，传播程朱理学思想为己任。
1411年，吴与弼奉父母之命返乡完婚。在乡里，他一切行动都遵守儒家的礼仪规范。每次到京探望父亲，穿的都是布衣旧鞋。有人故意讥讽吴与弼的迂腐，甚至故意找茬和无事生非，但他均不动心，久而久之，这些乡民反而被他所感化。
中年以后，由于家境日贫，吴与弼亲自下田耕作，自食其力。对不义之举，一概不为；对不义之财，一概不取。
有一次，吴与弼在割水稻的时候，不小心手被镰刀划出血，然而他并没有包扎伤口，继续如初。这件事反映出他不动心和不为外物所胜的修养境界。
吴与弼在贫苦中学术功力和心性功夫突飞猛进，感悟颇多，每日记于册，多为枕上流泪、彻夜不眠和反复反思的心血结晶。又常梦到圣人模样，其修身功夫已经做到了浑然不露圭角的澄明之境。
由于吴与弼的品德和博学，各地的好学青年慕名而来，或三五结群，或独自跋山涉水不远千里而来，只要是有诚心肯学之辈，他都谆谆教诲。甚至招待学生食宿，以此远近闻名。
他采用点拨引导的方法，针对每个学生自身的素质和特点，采用不同的方法。又常教育青年从日常事务和平凡生活上做功夫，笃行修心，常入于农事之中，劳累后既学，学累后既游于山泉之中。
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