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“浮屠众需留全发,一从中国风俗。”对于佛教剃度的习惯和中国人留全发的传统相互违背,这也是佛教开始传播不广的原因,刘封希望尽快促成印地佛教本地化的进程。还约定佛教受众可食酒肉(最开始的佛教徒本是乞讨食物,难道还有挑荤选素的习惯吗?只要是不是自己杀的或是看到杀的肉都可吃)中国佛教徒至此也食用肉类,根据刘封的建议这些规定都被支谦记录下来,成为了后来的《梁皇十三律》,并请支谦去西域请来高僧翻译佛经。这也暗含着向西扩张的意味,刘封为自己的宏大计划预先埋伏上一笔。
后来贵霜僧人舍那合摩什与康居僧人康僧尚等一起在榆中(今兰州下游)的僧苑里翻译了诸多健陀罗文化,包括医药、艺术、绘画和建筑工艺,完成了历史上第一次泛希腊文明和中华文明的全面接触。最有影响的是《金刚陲波罗密多经》(俗称《金刚经》),太平四年,盘越国高僧安优昙能在僧苑里学习该经后,到雅隆传讲,是为藏传密教之先驱。这一活动长达两百多年,对中华文明的丰富和多样做出极大的贡献。为后世研究丝绸之路的专家称为“3世纪泛亚大路的文明之花”。
建安廿一年春
刘备病情不稳定,儿子尚小,诸葛亮的忠心和能力肯定没问题,但是资望又不能压制住众人。张飞性格暴躁,关羽盲目自信,都不适合辅佐幼主,而且两人年纪也大了。曹操最近倒是不顾身体不好,强打精神要再最后努力一把。刘备也不得不担心,更何况身体倍儿棒的孙权也不是善男信女,这小子变脸之快,脸皮之厚也不在两位老前辈之下。
刘备一咬牙还是决定让刘封尽快回襄阳,刘备已经打定主意要把刘封的兵权给削了,让他提前“退休”以保证自己钦定的接班人能顺利接班,保证下一届班子的团结。
刘封看到信,很不舒服,过去父子两人的矛盾只有很少的人知道,也不过是做事的方式不同,但是随着刘备的病,这种关系立刻恶化,父子的矛盾也日益公开化。
手下知道内情的将领都很不满,因为刘封实际上有大功的,不奖赏就好,削兵权本身的含义就多了,将军不带兵已经不成之为将军,后面接踵而来的可能就是人头落地。在汉代,很忠伦理关系,讲究君臣父子,一般不能对抗上级的命令,所谓“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡。”
“吾不是愚夫,这等乱命有什么好遵守的。”刘封心里五味杂陈,领兵在外的人最怕君主不相信自己,一但两者有了信任危机那都是很严重的事情。
“将军怕甚,将军之能进可割据关中,坐拥两州南面称王。退也可侍魏,不失富贵。”美霖说道。
王诜给美霖丢了眼色阻止他再说下去。
刘封沉默了一会儿:“我岂不识,只是一旦内乱,亡国乱臣的罪名便要和各位一起担当了。生灵涂炭,可惜了大好河山因为我一人而遭难。”
王诜一抱拳:“将军若遭难,我等能幸免吗?俗话说‘刈草带根土’,牺牲的也不是您一个人,我们死了,这里谁来保障呢?”
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