曲尽水妙

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曲尽水妙甄士隐盖土命也，拆解为西瓦之下土，甄英莲（即香菱）木命也，故香菱之克士隐见于僧人之言“施主，你把这有命无运，累及爹酿之物抱在怀里作甚！”

非疯语狂言也。娇杏者，口山之木也。贾雨村，水也。故水生木也。利木以成侥幸。又为黛玉之师，亦为水生木之意。第四十一回，妙玉所请之茶为梅花积雪，黛玉缺以是否为旧年雨水问之是证也，黛玉为木，因其母贾敏为水也。林如海为木，木水相接终为水也。贾母亦未水也。是故水更生水。李纨为水，是以同气连枝也。贾母之为水亦有证，须从刘姥姥看起。刘姥姥乃土性也，七月七日之巧毒虽破，嫁与板儿后反克刘氏也。刘姥姥见贾母后，众人以之开刷，是众木欺土也。大观园凤姐插花，鸳鸯取悦于贾母故让刘姥姥行酒令等，皆诗如此。众芳群木之首自是潇湘子雅谑补余音，宝钗说“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快”，又有黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！”

众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。皆木克土之意也。至若指炕上一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年间生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。这盒子里是你要的面果子。这包子里是你前儿说的药：梅花点舌丹也有，紫金锭也有，活络丹也有，催生保命丹也有，每一样是一张方子包着，总包在里头了。这是两个荷包，带着顽罢。”

则刘姥姥此行是以土生金也。金者财也，虽有贾女和宝玉之所赠，皆托金鸳鸯给予也。况鸳鸯亦有自己赠物，是故土者生金，其理不误。贾母属水，刘姥归土，故有土水只克，贾母才于大观园中受斯风寒。第四十二回的解释是撞见花神是以得病，同时大姐也发热。其实大姐所致，乃遇花神，所以彩明念了玉匣记，花神自然可以愈好木性的巧姐。文中说一分纸钱为贾母送祟，并未言结果。只刘姥姥走后才说吃药就好，故土之克水明矣。第三十八回贾母曾言“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。我那时也只像他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”

水性入水不得其危，此之谓也。第十四回路祭中始出四棚势力，分别为东平，南安，西宁，北静四郡王府，即木火金水四势也。北静王之北对应水，故藏笔之下取名为水溶。四十三回贾宝玉扯谎瞒过祭金钏只事，即以北静王一爱妾没了，道恼之事过海欺天。应实有其事也。是故金生其水，金亡以水念痛。不了情暂撮土为香，是土生金也。故有对金钏之妹玉钏之愧，此玉钏得半玉之缘由也。以水念痛为祭者，在四十四回黛玉拈出“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了”。真绝妙好文也。宝玉在人间之时亦需要浇灌仙草。所借之水，自然为北王之水也。须从吃茶说起。茶者水也。古人以茶代水。红楼中草木居多，自需水也。第三回黛玉进府有一段描写：“寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶”便暗示心高气傲之黛玉并非欢心吃贾家之茶的。也表示众女儿皆有吃茶之势，喻取宝玉之关注也。黛玉于茶自是不知的。第二十五回有“林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”

凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”

宝黛之关系（后文还会用宝黛二字，且与此不同，容易混淆，在以后欲写的拙作中再作解释，这里不赘言，只初充黛玉说王十朋不通祭水之事，实是作者借水为泪以哭金钏也，同宝玉人间浇灌仙草还泪之理也），自然是宝玉主动。第四十五回中有，黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”

接着又写道“宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”

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