第 18 章 (第1/2页)
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“赵女史说得对，孤确实不该在汉宫里提到儒生一词……”虽然在高祖拜过孔庙，叔孙通定朝仪后，儒家确实在一定程度上壮大为第一学派，不仅在关东等地很有名望，甚至连晁错这样比较“偏门”的人才也得顶着儒生的名头出仕为官。
然而这种好运在薄窦两位推崇黄老，关东一代冒出“文帝好刑，今上厌儒”的传闻后，关中一代的儒生待遇不能说是直下下滑，但也处于非常尴尬的境遇。
为啥？
因为那个“文帝好刑，今上厌儒”的传闻纯粹是胡说八道。
先帝汉文帝为什么谥“文”？
因为道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文。
别管关东的藩王如何污蔑，反正在关中百姓的心里，先帝刘恒就是个彻彻底底的好人，大善人，不仅风简朴，废除豪丧，更是在缇萦救父后改肉刑为鞭笞，然后又将秦朝时的鬼薪白粲与城旦舂从一家子连坐的无期徒刑改为举报免罪的有期徒刑。
可以说，这些政策一经发布，各地的老百姓，尤其是被连坐成鬼薪白粲和城旦舂的人无不对先帝刘恒的好感度up，就差把他给供起来。
甚至说得更夸张的，要不是先帝的刑法改革让数以万计的鬼薪白粲与城旦舂成了关中刘氏的死忠，刘瑞的便宜阿父想削藩还真没那么容易。
而先帝废除肉刑的理由是什么？
是《诗经.大雅.泂酌》里的“岂弟君子，民之父母。”
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