第362章 神灵显相，宏愿立誓 (第1/2页)

白流苏阐述她的新丰饶理念，面对遇难者能无私的伸出援手，不分种族身份和谐友爱，她的丰饶至少比家族的以强援弱更令人信孚。

「这里还要做个解释，佛学和佛教根本是两个概念，初始的佛教讲究救苦救难与哲学思辨，佛是每个人心中的善念，而人人皆可成佛。

属于比较超前的思想，他们对门客的态度是有向善之心，就可入佛门度化世间苦难，那时的佛可不是整天吃斋念经。

他们不供奉佛陀果位，相反他们倡导行万里路，走到世间亲自去救苦救难，既然要救苦救难，就要有着不错的医术。

因此那时的佛家觉者，都具备不俗的医学素养，也是因思想对比当时太过超前，生产力还不足以支持释迦牟尼的宏愿。

以至于门下觉者稀少，在当时佛学思想极为小众，也是后来阿育王登基，由于出身低种姓身份不被认可，于是选中当时不计出身的佛学。

后来的事情前面前面讲过，佛学彻底走向佛教的邪路，那印度教神话编故事，修建庙宇吃斋念佛，成为了不事生产的社会寄生虫。

虽然后来佛的路走歪，但其中有关药师佛的构造，就是基于有关佛医的旧统，所以丰饶是指古早的佛医，而现在的丰饶对应现在的佛教。

白流苏的新丰饶理念，契合的是古早佛学的思想，算是比较接近丰饶本质的思辨，不过她的思辨结合红船主义，更贴合实际符合现实。

她在匹诺康尼虚张声势，扬言要在匹诺康尼打造的世界，现实原型是东方净琉璃世界，也就是药师佛的东方净土，但内容有很多是不同的。」

“好啦，闲聊到此为止，你们的答复我也没有继续听的欲望了，瞧，丰饶的硕果压弯枝条，也是时候为匹诺康尼带去丰饶的无私善念了。

“诸位，无论你们现在怀揣着何种想法，丰饶种芽都将从这方世界萌发，而你们将是划时代的见证者。”

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