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王夫之
王夫之（1616——1692），湖南衡阳人，清代著名的哲学家。字而农，号姜斋，官至南明行人司行人，掌传旨，造封册。后受排挤、迫害，化为瑶人，避难湘西。清兵攻入湖南，他与好友管嗣裘举兵抵抗。后返回故乡，隐居著述。他一生坚持反抗民族压迫，坚持民族气节。以爱国主义精神，坚持学术创作达40年之久。有《船山遗书》传世。
王夫之的家有个优良传统，就是以祖传《诗经》见长。王夫之的两位叔父在诗歌方面都有一定成就。王夫之从小就受他们影响，接触声韵、对偶这些作诗的基础知识。他的二叔父牧石先生就是他的启蒙老师。
王夫之四岁时就随长兄介之入塾读书了。他的聪明以及对古文化的兴趣令人不敢置信。到七岁时，他就初步通读了文字艰深的十三经。10岁时，他父亲还做了监生，教他学了五经经义。14岁时考中秀才。又过两年，开始致力于诗文。在短短的两年时间里阅读了《离骚》、汉魏《乐府》、历代诗人的佳作名篇约十万余首。
王夫之少年时代，调皮淘气，时常犯“口过”，惹得父亲不高兴，常常十天半月不理他，直到他内心自觉认错、涕泣改过才给以教训。
不过他父亲教子有方，一经说过，终生不提往事。他从来不对孩子板起面孔，有时把兄弟召集在一起，一面饮酒，一面劝导他们做人要谦逊和气，他允许孩子们有正当的游戏，让他们摆棋对弈等，但不允许学赌博、击球等不好的事。
在这样的家庭里成长起来的王夫之，不仅在经史文学方面打下深厚的基础，而且在为人处事方面也受到感染，同时，少年的王夫之已开始留心政务。
后来，王夫之又去岳麓（lu）读书深造。当时国家的境况越来越坏。为匡扶社稷，挽救国家危亡，王夫之与旷鹏升等组织“行社”。次年又与同乡文之勇。郭凤跹（xian）、管嗣裘等人，仿效东林、复社，成立了一个旨在抨击时弊、评论朝政、议论改革的团体，叫做“匡社”，取“匡时救国”之意。
他们这几个人都是武夷先生的弟子，自幼意气相投。王夫之参加“匡社”的行动，说明他当时已经投入现实的政治生活。
在崇祯壬午科湖广乡试中，王夫之中了第五名举人。这次武昌乡试由直隶华亭人沔阳知州章旷担任分考官，考试结束后，他接见了王夫之这位年轻的考生，谈话中意味深长地将王夫之引为知己，互相勉励。他的才华和见解得到考官的赏识。
没多久李自成入北京，明朝宣告灭亡，王夫之得知消息后，数日不食，作《悲愤诗》一百韵，吟完了就哭，以后每到明王朝覆灭的日子，他都用原韵作《悲愤诗》，寄托他的哀思。从此以后，他开始走上了救国、著述的道路。
清兵占领北京后。王夫之避居于南岳续梦庵。后又亟走湘阴，上书湖北巡抚、司马监军章旷，提出抗敌之策。但章旷却敷衍作答，根本不重视他的建议。次年，清军陷衡阳，父亲王朝聘、兄参之相继病逝。
王夫之隐居于莲花峰顶，一面潜心研究《周易》，一面密切关视着抗清斗争形势的发展。
由于明降将金声桓、李成栋的反清以及何腾蛟部的大举反攻，西南抗清局势发生重大变化。此时，王夫之和匡社成员管嗣裘、南岳僧性翰等，决定募集义师与官兵协同作战，收复家乡失地。经过几个月的奔波，他们终于招集起一支义军，在衡阳起义了。
这支义军的将领是一些缺乏行伍生活经验的书生，战士是一些未经训练的农民，缺乏给养，孤立无援。他们苦撑不到数月，初冬时节就被清军打败了。王夫之同管嗣裘一起不得不直奔南粤，到自身难保的永历皇帝那里暂且避难。
在永历小朝廷内，王夫之就任行人司行人官职。此时的局势虽然异常危急，永历政权的官僚们却依旧争权夺利、党同伐异。内阁王华澄、太监吴国祥结成吴党，排斥异己，贪赃枉法，把朝政搞得乌烟瘴气。王夫之三次上疏，结果适得其反，自己险遭毒手。王夫之“愤激咯血，因求解职”，幸得农民军将领高必正营救，才免遭毒手。
在这种形势下，王夫之只有离开永历朝廷，前往桂林，投奔抗战派将领瞿式耜（si）。不久，王夫之听说母亲病了，从小路回衡阳到家时，母亲已经去世了。后来瞿式殉节于桂林，严起恒受害于南宁，王夫之知大势已去，遂决意归隐山林。顺治九年（1625年），王夫之道于湘西耶姜山侧，开始了“屏迹幽居”的著述生活。王夫之的抗清救国活动在此也告结束。但他的爱国思想、民族气节至死也是不变的。
王夫之40余年的隐居生活中，最初10年间，为了躲避清人的缉拿，他流徙不安，在祁（qi）、邵间朋友家中踯躅踯躅（zhizhu）：徘徊不进。二三年。后移居常宁西庄园，由友人王文俨（yan）供给饮食，教授乡人《春秋》后返回衡阳，结识了不少佛家弟子，于是长居双髻（ji）峰寺院之中。过了三年，才定居在湘西金兰乡萸塘，初造小屋，名叫“败叶庐”；次筑“观生居”。过了12年，再徙石船山下，离“观生居”二里许，筑湘西草堂，自号“船山”。在这10年流浪生活中，他吃了不少苦，有一段时间缉拿风声吃紧，他不得不更改姓名，混迹于瑶人之中。
王夫之在隐居期间，一面以教授生徒糊口，一面开始了学术研究。正是这40年荆榛（zhen）草泽生活，把他培养成一位伟大的思想家。
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